บทที่ 24

1เมื่อพระเยซูเสด็จออกจากพระวิหารและกำลังเสด็จไป เหล่าสาวกของพระองค์เข้ามาเฝ้าพระองค์เพื่อชี้ให้ทอดพระเนตรอาคารทั้งหลายของพระวิหาร 2พระองค์ตรัสตอบพวกเขาว่า “พวกท่านเห็นสิ่งทั้งหมดเหล่านี้หรือ? เราบอกความจริงแก่พวกท่านว่า จะไม่มีหินก้อนใดเหลือซ้อนกันอยู่ที่นี่ หินทุกก้อนจะถูกทำลายพังทลายลง” 3ขณะที่พระองค์ประทับอยู่บนภูเขามะกอกเทศ เหล่าสาวกเข้ามาเฝ้าพระองค์เป็นการส่วนตัวทูลถามว่า “โปรดตรัสบอกพวกข้าพระองค์เถิดว่า สิ่งเหล่านี้จะเกิดขึ้นเมื่อไร และอะไรจะเป็นหมายสำคัญแห่งการเสด็จมาของพระองค์ และของยุคอวสาน?” 4พระเยซูตรัสตอบพวกเขาว่า “จงระวังอย่าให้ใครนำพวกท่านไปหลงผิด 5เพราะคนจำนวนมากจะมาโดยอ้างนามของเรา กล่าวว่า ‘เราคือพระคริสต์’ และจะนำคนเป็นอันมากให้หลงผิด 6พวกท่านจะได้ยินข่าวสงครามและข่าวลือเรื่องสงคราม จงระวัง อย่าตกใจตื่นตระหนก เพราะสิ่งเหล่านี้ต้องเกิดขึ้น แต่ยังไม่ถึงที่สุด 7เพราะชนชาติจะลุกขึ้นต่อสู้ชนชาติ อาณาจักรจะลุกขึ้นต่อสู้อาณาจักร จะมีการกันดารอาหารและแผ่นดินไหวในที่ต่างๆ 8แต่สิ่งทั้งหมดนี้เป็นจุดเริ่มต้นของความเจ็บปวดก่อนคลอด 9ในเวลานั้น พวกเขาจะมอบพวกท่านให้ทนความทุกข์ลำบาก และจะฆ่าพวกท่าน พวกท่านจะถูกชนทุกชาติเกลียดชังเพราะนามของเรา 10ในเวลานั้น คนเป็นอันมากจะสะดุดล้มลง จะทรยศและเกลียดชังกันและกัน 11และผู้พยากรณ์เทียมจำนวนมากจะปรากฏขึ้น และจะนำคนเป็นอันมากให้หลงผิด 12และเพราะความอธรรมจะทวีขึ้น ความรักของคนเป็นอันมากจะเย็นชาลง 13แต่ผู้ที่อดทนจนถึงที่สุด ผู้นั้นจะรอด 14และข่าวประเสริฐเรื่องอาณาจักรนี้จะได้รับการประกาศไปทั่วโลก เพื่อเป็นพยานแก่ชนทุกชาติ และในเวลานั้นที่สุดก็จะมาถึง 15เพราะฉะนั้น เมื่อพวกท่านเห็น ‘สิ่งน่าสะอิดสะเอียนที่ทำให้เกิดความรกร้าง’ ซึ่งดาเนียลผู้เผยพระวจนะได้กล่าวถึง ยืนอยู่ในสถานบริสุทธิ์ (ขอผู้อ่านจงเข้าใจเถิด) 16เวลานั้น ผู้ที่อยู่ในแคว้นยูเดียจงหนีไปยังภูเขาทั้งหลาย 17ผู้ที่อยู่บนดาดฟ้าอย่าลงมาเอาสิ่งของจากบ้านของตน 18และผู้ที่อยู่ในไร่นาก็อย่ากลับไปเอาเสื้อคลุมของตน 19ในวันเหล่านั้น น่าเศร้าใจยิ่งนักสำหรับหญิงที่มีครรภ์และแม่ที่ให้นมลูก 20จงอธิษฐานขอให้การหนีภัยของพวกท่านไม่เกิดในฤดูหนาวหรือในวันสะบาโต 21เพราะในเวลานั้นจะเกิดความทุกข์ลำบากใหญ่หลวง อย่างที่ไม่เคยมีตั้งแต่เริ่มสร้างโลกจนถึงบัดนี้ และจะไม่มีอีกเลย 22และหากวันเหล่านั้นมิได้ถูกทรงย่นให้สั้นลง มนุษย์คนใดก็จะไม่รอด แต่เพราะเห็นแก่ผู้ที่ทรงเลือก วันเหล่านั้นจะถูกทรงย่นให้สั้นลง 23ในเวลานั้น หากใครกล่าวแก่พวกท่านว่า ‘ดูเถิด พระคริสต์อยู่ที่นี่’ หรือ ‘อยู่ที่นั่น’ ก็อย่าเชื่อ 24เพราะพระคริสต์เทียมและผู้พยากรณ์เทียมจะปรากฏขึ้น และจะแสดงหมายสำคัญและการอัศจรรย์อันยิ่งใหญ่ เพื่อจะชักจูงแม้ผู้ที่ทรงเลือกให้หลงไป หากเป็นไปได้ 25ดูเถิด เราได้บอกพวกท่านไว้ล่วงหน้าแล้ว 26เพราะฉะนั้น หากพวกเขากล่าวแก่พวกท่านว่า ‘ดูเถิด พระองค์อยู่ในถิ่นทุรกันดาร’ ก็อย่าออกไป ‘ดูเถิด อยู่ในห้องชั้นใน’ ก็อย่าเชื่อ 27เพราะเสมือนฟ้าแลบส่องจากทิศตะวันออกสว่างไปถึงทิศตะวันตกฉันใด การเสด็จมาของบุตรมนุษย์ก็จะเป็นฉันนั้น 28ที่ใดมีซากศพ นกแร้งก็จะรวมตัวกันที่นั่น 29ทันทีหลังจากความทุกข์ลำบากในวันเหล่านั้น ‘ดวงอาทิตย์จะมืดลง และดวงจันทร์จะไม่ฉายแสงของมัน ดวงดาวทั้งหลายจะร่วงจากฟ้า และฤทธิ์ทั้งหลายในฟ้าสวรรค์จะสั่นสะเทือน’ 30ในเวลานั้น หมายสำคัญของบุตรมนุษย์จะปรากฏในท้องฟ้า และทุกเผ่าพันธุ์ของแผ่นดินโลกจะทุบอกคร่ำครวญ พวกเขาจะเห็นบุตรมนุษย์เสด็จมาบนหมู่เมฆแห่งฟ้าสวรรค์ ด้วยฤทธานุภาพและพระสิริอันยิ่งใหญ่ 31พระองค์จะทรงส่งเหล่าทูตสวรรค์ของพระองค์มาพร้อมด้วยเสียงแตรใหญ่ และพวกเขาจะรวบรวมผู้ที่ทรงเลือกของพระองค์จากทั้งสี่ทิศลม จากสุดปลายฟ้าสวรรค์ข้างหนึ่งไปจนถึงอีกข้างหนึ่ง 32จงเรียนอุปมาจากต้นมะเดื่อเถิด เมื่อกิ่งของมันอ่อนนุ่มและแตกใบแล้ว พวกท่านก็รู้ว่าฤดูร้อนใกล้เข้ามาแล้ว 33เช่นเดียวกัน เมื่อพวกท่านเห็นสิ่งทั้งหมดเหล่านี้ ก็จงรู้ว่าใกล้เข้ามาแล้ว อยู่ที่ประตูแล้ว 34เราบอกความจริงแก่พวกท่านว่า คนในยุคนี้จะยังไม่ล่วงไป จนกว่าสิ่งเหล่านี้ทั้งสิ้นจะเกิดขึ้น 35ฟ้าสวรรค์และแผ่นดินโลกจะล่วงไป แต่ถ้อยคำของเราจะไม่ล่วงไปเลย 36แต่เรื่องวันนั้นและชั่วโมงนั้น ไม่มีใครรู้ แม้แต่เหล่าทูตสวรรค์ในฟ้าสวรรค์ก็ไม่รู้ แม้แต่พระบุตรก็ไม่รู้ รู้แต่พระบิดาเท่านั้น 37เพราะเสมือนในสมัยของโนอาห์เป็นฉันใด การเสด็จมาของบุตรมนุษย์ก็จะเป็นฉันนั้น 38เพราะในสมัยก่อนน้ำท่วมโลก ผู้คนกำลังกินและดื่ม แต่งงานและยกบุตรสาวให้แต่งงาน จนถึงวันที่โนอาห์เข้าไปในเรือใหญ่ 39และพวกเขาไม่ได้ตระหนักเลย จนน้ำท่วมมาถึงและกวาดเอาไปทั้งหมด การเสด็จมาของบุตรมนุษย์ก็จะเป็นอย่างนั้นเหมือนกัน 40ในเวลานั้น สองคนจะอยู่ในไร่นา คนหนึ่งถูกรับไป และอีกคนหนึ่งถูกทิ้งไว้ 41หญิงสองคนกำลังโม่แป้งที่โม่หิน คนหนึ่งถูกรับไป และอีกคนหนึ่งถูกทิ้งไว้ 42เพราะฉะนั้นจงเฝ้าระวังอยู่ เพราะพวกท่านไม่รู้ว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าของพวกท่านจะเสด็จมาในวันใด 43แต่จงรู้ข้อนี้ไว้ หากเจ้าของบ้านรู้ว่าขโมยจะมาในยามใดของคืน เขาก็จะเฝ้าระวังและจะไม่ยอมให้บ้านของเขาถูกงัดเข้าไป 44เพราะเหตุนี้ พวกท่านเองก็จงเตรียมพร้อม เพราะในชั่วโมงที่พวกท่านไม่คาดคิด บุตรมนุษย์จะเสด็จมา 45แล้วใครเล่าคือทาสที่ซื่อสัตย์และฉลาด ซึ่งนายได้แต่งตั้งให้ดูแลหมู่ทาสในบ้านของตน เพื่อแจกอาหารแก่พวกเขาตามเวลา? 46ทาสคนนั้นก็เป็นสุข เมื่อนายของเขากลับมาพบเขากำลังทำเช่นนั้น 47เราบอกความจริงแก่พวกท่านว่า นายจะแต่งตั้งเขาให้ดูแลทรัพย์สมบัติทั้งหมดของตน 48แต่หากทาสชั่วคนนั้นกล่าวในใจของตนว่า ‘นายของเราล่าช้ายังไม่กลับมา’ 49และเริ่มทุบตีเพื่อนทาสของตน กินและดื่มร่วมกับพวกขี้เมา 50นายของทาสคนนั้นจะมาในวันที่เขาไม่คาดหวัง และในชั่วโมงที่เขาไม่รู้ 51นายจะผ่าตัวเขาออกเป็นสองท่อน และจะกำหนดที่ของเขาไว้ร่วมกับพวกหน้าซื่อใจคด ที่นั่นจะมีการร่ำไห้และขบเขี้ยวเคี้ยวฟัน

1เมื่อพระเยซูเสด็จออกจากพระวิหารและกำลังเสด็จไป เหล่าสาวกของพระองค์เข้ามาเฝ้าพระองค์เพื่อชี้ให้ทอดพระเนตรอาคารทั้งหลายของพระวิหาร

2พระองค์ตรัสตอบพวกเขาว่า “พวกท่านเห็นสิ่งทั้งหมดเหล่านี้หรือ? เราบอกความจริงแก่พวกท่านว่า จะไม่มีหินก้อนใดเหลือซ้อนกันอยู่ที่นี่ หินทุกก้อนจะถูกทำลายพังทลายลง”

3ขณะที่พระองค์ประทับอยู่บนภูเขามะกอกเทศ เหล่าสาวกเข้ามาเฝ้าพระองค์เป็นการส่วนตัวทูลถามว่า “โปรดตรัสบอกพวกข้าพระองค์เถิดว่า สิ่งเหล่านี้จะเกิดขึ้นเมื่อไร และอะไรจะเป็นหมายสำคัญแห่งการเสด็จมาของพระองค์ และของยุคอวสาน?”

บริบท: ภูเขามะกอกเทศอยู่ทางทิศตะวันออกของกรุงเยรูซาเล็ม มองเห็นพระวิหารได้ชัดเจน — เป็นสถานที่สำคัญในคำพยากรณ์ของเศคาริยาห์ 14:4 เกี่ยวกับการเสด็จมาของพระเจ้า คำถามของเหล่าสาวกเป็นสองชั้น: (1) เมื่อไรพระวิหารจะถูกทำลาย? (2) อะไรจะเป็นหมายสำคัญของการเสด็จมาของพระคริสต์และยุคอวสาน? คำว่า “παρουσία” (ปารูเซีย — การเสด็จมา) เป็นศัพท์พิเศษในพระคัมภีร์ใหม่ที่ใช้หมายถึงการเสด็จมาอย่างทรงพระเกียรติของพระคริสต์ในวาระสุดท้าย

4พระเยซูตรัสตอบพวกเขาว่า “จงระวังอย่าให้ใครนำพวกท่านไปหลงผิด

5เพราะคนจำนวนมากจะมาโดยอ้างนามของเรา กล่าวว่า ‘เราคือพระคริสต์’ และจะนำคนเป็นอันมากให้หลงผิด

6พวกท่านจะได้ยินข่าวสงครามและข่าวลือเรื่องสงคราม จงระวัง อย่าตกใจตื่นตระหนก เพราะสิ่งเหล่านี้ต้องเกิดขึ้น แต่ยังไม่ถึงที่สุด

7เพราะชนชาติจะลุกขึ้นต่อสู้ชนชาติ อาณาจักรจะลุกขึ้นต่อสู้อาณาจักร จะมีการกันดารอาหารและแผ่นดินไหวในที่ต่างๆ

8แต่สิ่งทั้งหมดนี้เป็นจุดเริ่มต้นของความเจ็บปวดก่อนคลอด

บริบท: “ความเจ็บปวดก่อนคลอด” (ὠδίνων) เป็นภาพเปรียบที่พระคัมภีร์ใช้บรรยายทุกข์ภัยในวาระสุดท้ายก่อนยุคใหม่จะถือกำเนิด (อสย 13:8, 26:17, ยรม 4:31, มคา 4:9-10, 1 ธส 5:3) ในความคิดของยิวในยุคนั้น มีคำว่า “ความเจ็บปวดของพระเมสสิยาห์” (chevlei Mashiach) ซึ่งหมายถึงช่วงทุกข์ภัยก่อนการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ สาระสำคัญคือความทุกข์นำไปสู่การกำเนิดชีวิตใหม่

9ในเวลานั้น พวกเขาจะมอบพวกท่านให้ทนความทุกข์ลำบาก และจะฆ่าพวกท่าน พวกท่านจะถูกชนทุกชาติเกลียดชังเพราะนามของเรา

10ในเวลานั้น คนเป็นอันมากจะสะดุดล้มลง จะทรยศและเกลียดชังกันและกัน

11และผู้พยากรณ์เทียมจำนวนมากจะปรากฏขึ้น และจะนำคนเป็นอันมากให้หลงผิด

12และเพราะความอธรรมจะทวีขึ้น ความรักของคนเป็นอันมากจะเย็นชาลง

บริบท: ข้อนี้ปรากฏเฉพาะในพระวรสารมัทธิวเท่านั้น คำกริยา ψύχομαι (ไซโคไม — “เย็นชาลง”) ปรากฏเพียงครั้งเดียวในพระคัมภีร์ใหม่ (hapax legomenon) พระเยซูทรงเปรียบ “ความรัก” กับไฟที่กำลังลุกอยู่ เมื่อความอธรรมทวีขึ้น ไฟแห่งความรักก็ถูกดับลง — ความรักของผู้เชื่อต่อพระเจ้าและต่อกันและกันจะอ่อนแอลงในช่วงเวลาแห่งการข่มเหงและความวุ่นวาย

13แต่ผู้ที่อดทนจนถึงที่สุด ผู้นั้นจะรอด

14และข่าวประเสริฐเรื่องอาณาจักรนี้จะได้รับการประกาศไปทั่วโลก เพื่อเป็นพยานแก่ชนทุกชาติ และในเวลานั้นที่สุดก็จะมาถึง

บริบท: ข้อนี้มีเฉพาะในพระวรสารมัทธิว (ส่วนมาระโก 13:10 สั้นกว่า) เป็นพันธกิจสำคัญที่เชื่อมโยงกับคำสั่งใหญ่ (Great Commission) ในมัทธิว 28:19-20 — การประกาศข่าวประเสริฐแก่ชนทุกชาติเป็นเงื่อนไขก่อนที่ยุคอวสานจะมาถึง “ข่าวประเสริฐเรื่องอาณาจักร” (εὐαγγέλιον τῆς βασιλείας) คือข่าวดีว่าการปกครองของพระเจ้าได้เข้ามาแล้วในพระคริสต์ และจะสำเร็จบริบูรณ์เมื่อพระองค์เสด็จกลับมา

15เพราะฉะนั้น เมื่อพวกท่านเห็น ‘สิ่งน่าสะอิดสะเอียนที่ทำให้เกิดความรกร้าง’ ซึ่งดาเนียลผู้เผยพระวจนะได้กล่าวถึง ยืนอยู่ในสถานบริสุทธิ์ (ขอผู้อ่านจงเข้าใจเถิด)

บริบท: “สิ่งน่าสะอิดสะเอียนที่ทำให้เกิดความรกร้าง” (βδέλυγμα τῆς ἐρημώσεως) เป็นสำนวนจากหนังสือดาเนียล (ดนล 9:27, 11:31, 12:11) ซึ่งเดิมหมายถึงการที่แอนทิโอคัส เอปิฟานีส (Antiochus IV Epiphanes) นำรูปปั้นของซุส (Zeus) มาตั้งในพระวิหารปี 167 ก่อน ค.ศ. ในบริบทนี้ พระเยซูทรงนำคำพยากรณ์ของดาเนียลมาใช้กับเหตุการณ์ในอนาคต — อาจหมายถึงการที่โรมันเข้าสู่พระวิหารในสงคราม ค.ศ. 66-70 หรือการกลับมาเกิดขึ้นในยุคสุดท้าย การเพิ่มคำกำกับ “ขอผู้อ่านจงเข้าใจ” เป็นสัญลักษณ์ให้ผู้อ่านค้นคว้าดาเนียลเพื่อเข้าใจ

16เวลานั้น ผู้ที่อยู่ในแคว้นยูเดียจงหนีไปยังภูเขาทั้งหลาย

17ผู้ที่อยู่บนดาดฟ้าอย่าลงมาเอาสิ่งของจากบ้านของตน

18และผู้ที่อยู่ในไร่นาก็อย่ากลับไปเอาเสื้อคลุมของตน

19ในวันเหล่านั้น น่าเศร้าใจยิ่งนักสำหรับหญิงที่มีครรภ์และแม่ที่ให้นมลูก

20จงอธิษฐานขอให้การหนีภัยของพวกท่านไม่เกิดในฤดูหนาวหรือในวันสะบาโต

21เพราะในเวลานั้นจะเกิดความทุกข์ลำบากใหญ่หลวง อย่างที่ไม่เคยมีตั้งแต่เริ่มสร้างโลกจนถึงบัดนี้ และจะไม่มีอีกเลย

บริบท: “ความทุกข์ลำบากใหญ่หลวง” (θλῖψις μεγάλη) เป็นสำนวนที่สะท้อนดาเนียล 12:1 “จะมีเวลาทุกข์ลำบากอย่างที่ไม่เคยมีตั้งแต่มีชาติต่างๆ มา จนถึงเวลานั้น” คริสเตียนมีหลายการตีความเกี่ยวกับ “ความทุกข์ลำบากใหญ่หลวง” — บางคนเห็นว่าสำเร็จในสงคราม ค.ศ. 66-70 เมื่อพระวิหารถูกทำลาย บางคนเห็นว่าเป็นยุคสุดท้ายก่อนการเสด็จมาครั้งที่สอง บางคนมองว่าเป็นทั้งสองอย่าง — ค.ศ. 70 เป็นแบบจำลองของยุคสุดท้าย

22และหากวันเหล่านั้นมิได้ถูกทรงย่นให้สั้นลง มนุษย์คนใดก็จะไม่รอด แต่เพราะเห็นแก่ผู้ที่ทรงเลือก วันเหล่านั้นจะถูกทรงย่นให้สั้นลง

23ในเวลานั้น หากใครกล่าวแก่พวกท่านว่า ‘ดูเถิด พระคริสต์อยู่ที่นี่’ หรือ ‘อยู่ที่นั่น’ ก็อย่าเชื่อ

24เพราะพระคริสต์เทียมและผู้พยากรณ์เทียมจะปรากฏขึ้น และจะแสดงหมายสำคัญและการอัศจรรย์อันยิ่งใหญ่ เพื่อจะชักจูงแม้ผู้ที่ทรงเลือกให้หลงไป หากเป็นไปได้

บริบท: แม้การอัศจรรย์ก็ไม่ใช่เครื่องพิสูจน์ความจริงเสมอไป พระเยซูทรงเตือนว่าพระคริสต์เทียมจะทำ “หมายสำคัญและการอัศจรรย์” (σημεῖα καὶ τέρατα) — สำนวนในพันธสัญญาเดิมที่ใช้กับการอัศจรรย์ของโมเสส (ฉธบ 13:1-3, 29:3) โดยเฉพาะ ฉธบ 13:1-5 เตือนว่าผู้พยากรณ์เทียมอาจทำหมายสำคัญได้ แต่ถ้าเขาชักจูงให้ไปนมัสการพระอื่น ก็ต้องปฏิเสธและประหาร — เกณฑ์ไม่ใช่การอัศจรรย์ แต่เป็นความสอดคล้องกับพระวจนะ

25ดูเถิด เราได้บอกพวกท่านไว้ล่วงหน้าแล้ว

26เพราะฉะนั้น หากพวกเขากล่าวแก่พวกท่านว่า ‘ดูเถิด พระองค์อยู่ในถิ่นทุรกันดาร’ ก็อย่าออกไป ‘ดูเถิด อยู่ในห้องชั้นใน’ ก็อย่าเชื่อ

บริบท: ข้อนี้มีเฉพาะในมัทธิว พระเยซูทรงกล่าวถึงความผิดพลาดสองรูปแบบ: “ในถิ่นทุรกันดาร” อาจหมายถึงผู้นำเมสสิยาห์ปฏิวัติแบบในทะเลทราย (เช่น “ชาวอียิปต์” ที่โยเซฟัสบันทึก — กจ 21:38) ขณะที่ “ห้องชั้นใน” หมายถึงการเปิดเผยลับๆ แบบลึกลับ การเสด็จมาของพระคริสต์ไม่ได้ลับลี้ — จะปรากฏให้โลกเห็นเช่นฟ้าแลบ (ข้อถัดไป)

27เพราะเสมือนฟ้าแลบส่องจากทิศตะวันออกสว่างไปถึงทิศตะวันตกฉันใด การเสด็จมาของบุตรมนุษย์ก็จะเป็นฉันนั้น

28ที่ใดมีซากศพ นกแร้งก็จะรวมตัวกันที่นั่น

บริบท: ภาษิตที่พระเยซูทรงใช้ มีการตีความหลากหลาย: (1) การเสด็จมาของบุตรมนุษย์จะปรากฏชัดเจนเหมือนนกแร้งที่บ่งบอกว่ามีซากศพ (2) ผู้ที่ตายฝ่ายจิตวิญญาณจะถูกพิพากษาเหมือนซากศพที่ถูกนกแร้งกิน (3) ผู้เชื่อที่สิ้นชีวิตแล้ว (ซากศพ) จะฟื้นชีวิตโดยการช่วยของทูตสวรรค์ (นกแร้ง) พระคัมภีร์ไม่ได้บ่งชี้ชัดเจน

29ทันทีหลังจากความทุกข์ลำบากในวันเหล่านั้น ‘ดวงอาทิตย์จะมืดลง และดวงจันทร์จะไม่ฉายแสงของมัน ดวงดาวทั้งหลายจะร่วงจากฟ้า และฤทธิ์ทั้งหลายในฟ้าสวรรค์จะสั่นสะเทือน’

บริบท: ข้อนี้เป็นการอ้างอิงรวม (composite citation) จากพระคัมภีร์พันธสัญญาเดิม โดยเฉพาะ อิสยาห์ 13:10 (ดวงอาทิตย์มืดลง) และ อิสยาห์ 34:4 (ดวงดาวร่วง ฟ้าสั่น) รวมทั้ง โยเอล 2:10, 31, 3:15 ข้อเหล่านี้ในพันธสัญญาเดิมล้วนเป็นภาพการพิพากษาชนชาติ — อิสยาห์ 13 ต่อบาบิโลน อิสยาห์ 34 ต่อเอโดม โยเอล ต่อชนชาติ ภาษาของการสั่นสะเทือนจักรวาลเป็นสัญลักษณ์ของการสิ้นสุดของระเบียบเก่าและการสถาปนาของระเบียบใหม่ภายใต้พระเมสสิยาห์

30ในเวลานั้น หมายสำคัญของบุตรมนุษย์จะปรากฏในท้องฟ้า และทุกเผ่าพันธุ์ของแผ่นดินโลกจะทุบอกคร่ำครวญ พวกเขาจะเห็นบุตรมนุษย์เสด็จมาบนหมู่เมฆแห่งฟ้าสวรรค์ ด้วยฤทธานุภาพและพระสิริอันยิ่งใหญ่

บริบท: ข้อนี้รวม OT citations สองแห่งเข้าด้วยกัน: (1) เศคาริยาห์ 12:10 “พวกเขาจะมองดูผู้ที่เขาแทง...จะคร่ำครวญสำหรับท่านผู้นั้น” ซึ่งพระเยซูทรงนำมาใช้กับการเสด็จมาครั้งที่สอง (2) ดาเนียล 7:13-14 “บุตรมนุษย์องค์หนึ่งมาพร้อมด้วยเมฆแห่งฟ้า...อำนาจปกครองและพระเกียรติและอาณาจักรนั้นถูกประทานแด่ท่าน” — ภาพลักษณ์นี้เป็นพื้นฐานของชื่อ “บุตรมนุษย์” ที่พระเยซูทรงใช้เรียกพระองค์เองตลอดพระวรสาร

31พระองค์จะทรงส่งเหล่าทูตสวรรค์ของพระองค์มาพร้อมด้วยเสียงแตรใหญ่ และพวกเขาจะรวบรวมผู้ที่ทรงเลือกของพระองค์จากทั้งสี่ทิศลม จากสุดปลายฟ้าสวรรค์ข้างหนึ่งไปจนถึงอีกข้างหนึ่ง

บริบท: ภาพของเสียงแตรใหญ่ในการรวบรวมประชากรของพระเจ้ามาจากอิสยาห์ 27:13 “ในวันนั้นจะมีการเป่าแตรใหญ่ ผู้ที่สูญหายไป...จะกลับมา” และ เศคาริยาห์ 9:14 ส่วน “จากทั้งสี่ทิศลม” สะท้อน เศคาริยาห์ 2:6, ฉธบ 30:4 การรวบรวมผู้ที่ทรงเลือกจากทุกแห่งเป็นคำสัญญาพันธสัญญาเดิมที่สำเร็จในการเสด็จมาครั้งที่สอง

32จงเรียนอุปมาจากต้นมะเดื่อเถิด เมื่อกิ่งของมันอ่อนนุ่มและแตกใบแล้ว พวกท่านก็รู้ว่าฤดูร้อนใกล้เข้ามาแล้ว

33เช่นเดียวกัน เมื่อพวกท่านเห็นสิ่งทั้งหมดเหล่านี้ ก็จงรู้ว่าใกล้เข้ามาแล้ว อยู่ที่ประตูแล้ว

34เราบอกความจริงแก่พวกท่านว่า คนในยุคนี้จะยังไม่ล่วงไป จนกว่าสิ่งเหล่านี้ทั้งสิ้นจะเกิดขึ้น

บริบท: ข้อนี้เป็นหนึ่งในข้อที่นักวิชาการถกเถียงกันมากที่สุดในพระวรสาร “คนในยุคนี้” (ἡ γενεὰ αὕτη) อาจหมายถึง: (1) คนที่ยังมีชีวิตอยู่ในสมัยที่พระเยซูทรงพูด (ซึ่งสำเร็จในการทำลายพระวิหารปี ค.ศ. 70 ภายในช่วงชีวิตของคนในสมัยนั้น) (2) คนที่ยังมีชีวิตอยู่เมื่อสิ่งเหล่านี้เริ่มเกิดขึ้น (3) ชนชาติยิวโดยรวม (4) ประเภทของคนที่ไม่เชื่อ (5) มนุษยชาติโดยรวม — การตีความแบบที่ 1 และ 2 เป็นที่นิยมมากที่สุด

35ฟ้าสวรรค์และแผ่นดินโลกจะล่วงไป แต่ถ้อยคำของเราจะไม่ล่วงไปเลย

บริบท: ข้อความนี้เป็นการอ้างถึงสิทธิอำนาจอันทรงพระเกียรติของพระเยซู — ทรงประกาศว่าถ้อยคำของพระองค์ยืนยงกว่าจักรวาล สะท้อน อิสยาห์ 40:8 “หญ้าก็เหี่ยว ดอกไม้ก็ร่วง แต่พระวจนะของพระเจ้าของพวกเราดำรงอยู่เป็นนิตย์” — ซึ่งในพันธสัญญาเดิมพูดถึงพระวจนะของพระเจ้า แต่ที่นี่พระเยซูทรงนำมาใช้กับถ้อยคำของพระองค์เอง เป็นการอ้างว่าทรงพูดด้วยสิทธิอำนาจของพระเจ้า

36แต่เรื่องวันนั้นและชั่วโมงนั้น ไม่มีใครรู้ แม้แต่เหล่าทูตสวรรค์ในฟ้าสวรรค์ก็ไม่รู้ แม้แต่พระบุตรก็ไม่รู้ รู้แต่พระบิดาเท่านั้น

บริบท: ข้อนี้เป็นหนึ่งในข้อที่ท้าทายทางคริสต์ศาสตร์ (Christology) มากที่สุด — พระเยซูในฐานะ “พระบุตร” ตรัสว่าไม่ทรงรู้วันของการเสด็จกลับมา การตีความของคริสตจักรโดยส่วนใหญ่เข้าใจว่า พระคริสต์ในภาวะการถ่อมพระองค์ (kenosis, ฟป 2:6-8) ในฐานะมนุษย์ ยอมรับข้อจำกัดของความรู้ของมนุษย์ ขณะเดียวกันในภาวะพระเจ้า พระองค์ทรงรอบรู้ทุกสิ่ง (การทรงเป็นสองภาวะ — สภาพพระเจ้าแท้และมนุษย์แท้) พระเยซูทรงเปิดเผยความสัมพันธ์พระบิดา-พระบุตรอย่างชัดเจน ซึ่งเป็นรากฐานของหลักความเชื่อเรื่องตรีเอกานุภาพ

37เพราะเสมือนในสมัยของโนอาห์เป็นฉันใด การเสด็จมาของบุตรมนุษย์ก็จะเป็นฉันนั้น

38เพราะในสมัยก่อนน้ำท่วมโลก ผู้คนกำลังกินและดื่ม แต่งงานและยกบุตรสาวให้แต่งงาน จนถึงวันที่โนอาห์เข้าไปในเรือใหญ่

39และพวกเขาไม่ได้ตระหนักเลย จนน้ำท่วมมาถึงและกวาดเอาไปทั้งหมด การเสด็จมาของบุตรมนุษย์ก็จะเป็นอย่างนั้นเหมือนกัน

40ในเวลานั้น สองคนจะอยู่ในไร่นา คนหนึ่งถูกรับไป และอีกคนหนึ่งถูกทิ้งไว้

บริบท: ข้อนี้มีการตีความต่างกัน: (1) ประเพณีคริสตจักรโดยส่วนมากและการตีความแบบก่อน-พันปี (pre-millennial) เข้าใจว่าผู้ที่ “ถูกรับไป” คือผู้เชื่อที่จะได้รับการช่วยให้พ้นการพิพากษา (rapture) (2) การตีความอีกแบบเห็นว่าผู้ที่ “ถูกรับไป” คือผู้ที่ถูกพิพากษาไป เหมือนน้ำท่วมพาคนในสมัยโนอาห์ไป ส่วนผู้ที่ถูกทิ้งไว้คือผู้รอดชีวิต — ประเด็นหลักไม่ใช่ว่าข้างไหนดีกว่าข้างไหน แต่คือความฉับพลันและการแยกแยะ

41หญิงสองคนกำลังโม่แป้งที่โม่หิน คนหนึ่งถูกรับไป และอีกคนหนึ่งถูกทิ้งไว้

42เพราะฉะนั้นจงเฝ้าระวังอยู่ เพราะพวกท่านไม่รู้ว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าของพวกท่านจะเสด็จมาในวันใด

43แต่จงรู้ข้อนี้ไว้ หากเจ้าของบ้านรู้ว่าขโมยจะมาในยามใดของคืน เขาก็จะเฝ้าระวังและจะไม่ยอมให้บ้านของเขาถูกงัดเข้าไป

44เพราะเหตุนี้ พวกท่านเองก็จงเตรียมพร้อม เพราะในชั่วโมงที่พวกท่านไม่คาดคิด บุตรมนุษย์จะเสด็จมา

45แล้วใครเล่าคือทาสที่ซื่อสัตย์และฉลาด ซึ่งนายได้แต่งตั้งให้ดูแลหมู่ทาสในบ้านของตน เพื่อแจกอาหารแก่พวกเขาตามเวลา?

บริบท: อุปมาเรื่องทาสที่ซื่อสัตย์และทาสชั่ว (ข้อ 45-51) เป็นบทสรุปของคำเทศนาบนภูเขามะกอก คำสอนเน้นสองประการ: (1) ความซื่อสัตย์ในหน้าที่ระหว่างที่นายไม่อยู่ — ผู้เชื่อต้องรับผิดชอบในงานที่พระคริสต์มอบหมาย (2) เวลาที่นายกลับมานั้นไม่แน่นอน ผู้ที่เกียจคร้านและใช้อำนาจในทางที่ผิดจะต้องรับการพิพากษา — “ทาสที่ซื่อสัตย์และฉลาด” เป็นต้นแบบสำหรับผู้นำในคริสตจักรที่ได้รับมอบหมายให้ดูแลเพื่อนผู้เชื่อ

46ทาสคนนั้นก็เป็นสุข เมื่อนายของเขากลับมาพบเขากำลังทำเช่นนั้น

47เราบอกความจริงแก่พวกท่านว่า นายจะแต่งตั้งเขาให้ดูแลทรัพย์สมบัติทั้งหมดของตน

48แต่หากทาสชั่วคนนั้นกล่าวในใจของตนว่า ‘นายของเราล่าช้ายังไม่กลับมา’

49และเริ่มทุบตีเพื่อนทาสของตน กินและดื่มร่วมกับพวกขี้เมา

50นายของทาสคนนั้นจะมาในวันที่เขาไม่คาดหวัง และในชั่วโมงที่เขาไม่รู้

51นายจะผ่าตัวเขาออกเป็นสองท่อน และจะกำหนดที่ของเขาไว้ร่วมกับพวกหน้าซื่อใจคด ที่นั่นจะมีการร่ำไห้และขบเขี้ยวเคี้ยวฟัน

บริบท: บทเรียนของอุปมาจบลงด้วยคำอธิบายการพิพากษาอันรุนแรง “การผ่าตัวเป็นสองท่อน” (διχοτομέω) อาจตีความเป็น: (1) การลงโทษอย่างรุนแรงที่ไม่ถึงตาย (เพราะข้อต่อไปยังกล่าวถึงการร่ำไห้) (2) การประหารจริงๆ เป็นสัญลักษณ์ของการทรงพิพากษาในนรก คำว่า “การร่ำไห้และขบเขี้ยวเคี้ยวฟัน” เป็นสำนวนประจำของมัทธิวที่ใช้บรรยายการพิพากษาในวาระสุดท้าย (มธ 8:12, 13:42, 50, 22:13, 25:30) — การจัดพวกทาสชั่วไว้ “ร่วมกับพวกหน้าซื่อใจคด” เชื่อมโยงกับคำวิบัติต่อฟาริสีในบทก่อน (มธ 23)

บริบท (context) notes are editorial commentary — not part of the biblical text.