บทที่ 23

1เปาโลจ้องมองสภาแซนเฮดรินและกล่าวว่า “ท่านพี่น้องทั้งหลาย ข้าพเจ้าได้ดำเนินชีวิตต่อพระพักตร์พระเจ้าด้วยจิตสำนึกที่ดีบริสุทธิ์มาจนถึงวันนี้” 2หัวหน้าปุโรหิตอานาเนียจึงสั่งคนที่ยืนอยู่ใกล้เปาโลให้ตบปากท่าน 3เปาโลจึงกล่าวแก่เขาว่า “พระเจ้าจะทรงตบท่านบ้าง ท่านผู้เป็นกำแพงฉาบขาว! ท่านนั่งพิพากษาข้าพเจ้าตามธรรมบัญญัติ แต่ท่านเองกลับสั่งให้คนตบข้าพเจ้าซึ่งเป็นการละเมิดธรรมบัญญัติหรือ?” 4คนที่ยืนอยู่ใกล้กล่าวว่า “เจ้ากล้าด่าหัวหน้าปุโรหิตของพระเจ้าหรือ?” 5เปาโลจึงกล่าวว่า “พี่น้องทั้งหลาย ข้าพเจ้าไม่ทราบว่าท่านเป็นหัวหน้าปุโรหิต เพราะมีคำเขียนไว้ว่า ‘เจ้าอย่ากล่าวร้ายต่อผู้ปกครองของชนชาติของเจ้า’” 6เมื่อเปาโลทราบว่าฝ่ายหนึ่งในสภาเป็นพวกสะดูสีและอีกฝ่ายเป็นพวกฟาริสี ท่านจึงตะโกนในสภาแซนเฮดรินว่า “ท่านพี่น้องทั้งหลาย ข้าพเจ้าเป็นพวกฟาริสี เป็นบุตรของพวกฟาริสี ข้าพเจ้าถูกพิจารณาคดีเพราะความหวังในการเป็นขึ้นจากความตาย” 7เมื่อท่านกล่าวเช่นนี้แล้ว ก็เกิดการโต้แย้งกันระหว่างพวกฟาริสีและพวกสะดูสี และที่ประชุมก็แตกแยกออกเป็นสองฝ่าย 8เพราะพวกสะดูสีกล่าวว่าไม่มีการเป็นขึ้นจากความตาย ไม่มีทูตสวรรค์ และไม่มีวิญญาณ แต่พวกฟาริสียอมรับทั้งสองอย่างนี้ 9เกิดเสียงโกลาหลใหญ่ และพวกธรรมาจารย์บางคนจากฝ่ายฟาริสีก็ลุกขึ้นโต้เถียงอย่างแข็งขันว่า “พวกเราไม่พบความผิดในชายคนนี้เลย ถ้าวิญญาณหรือทูตสวรรค์ได้พูดกับเขาเล่า?” 10เมื่อการโต้แย้งทวีความรุนแรงขึ้น นายพันก็กลัวว่าเปาโลจะถูกพวกเขาฉีกเป็นชิ้นๆ จึงสั่งกองทหารให้ลงไปฉุดท่านออกมาจากท่ามกลางพวกเขาและพากลับเข้าไปในค่ายทหาร 11ในคืนวันรุ่งขึ้น องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงประทับอยู่ใกล้เปาโลและตรัสว่า “จงกล้าหาญเถิด เพราะเจ้าได้เป็นพยานเรื่องราวของเราในกรุงเยรูซาเล็มอย่างไร เจ้าก็จะต้องเป็นพยานในกรุงโรมอย่างนั้น” 12เมื่อรุ่งเช้า ชาวยิวบางคนรวมหัวกันและสาบานเป็นคำสาปแก่ตนเองว่าจะไม่กินไม่ดื่มจนกว่าจะได้ฆ่าเปาโล 13ผู้ที่ร่วมในการสมคบคิดนี้มีมากกว่าสี่สิบคน 14พวกเขาจึงไปหาพวกหัวหน้าปุโรหิตและพวกผู้อาวุโส แล้วกล่าวว่า “พวกเราได้สาบานเป็นคำสาปแก่ตนเองอย่างหนักว่าจะไม่ลิ้มรสอาหารใดเลยจนกว่าจะได้ฆ่าเปาโล 15บัดนี้ขอให้พวกท่านพร้อมกับสภาแซนเฮดรินยื่นคำร้องต่อนายพันให้นำเปาโลลงมาหาพวกท่าน โดยอ้างว่าจะสอบสวนเรื่องของเขาให้ละเอียดยิ่งขึ้น ส่วนพวกเราพร้อมที่จะฆ่าเขาก่อนที่เขาจะมาถึงพวกท่าน” 16แต่บุตรชายของน้องสาวเปาโลได้ยินเรื่องการซุ่มโจมตี ก็มาเข้าไปในค่ายทหารและบอกเปาโล 17เปาโลจึงเรียกนายร้อยคนหนึ่งมา แล้วกล่าวว่า “กรุณาพาชายหนุ่มคนนี้ไปหานายพัน เพราะเขามีเรื่องจะบอกท่าน” 18นายร้อยจึงพาชายหนุ่มไปหานายพัน แล้วกล่าวว่า “เปาโลผู้เป็นนักโทษได้เรียกข้าพเจ้ามา ขอให้ข้าพเจ้าพาชายหนุ่มคนนี้มาหาท่าน เพราะเขามีเรื่องจะกล่าวกับท่าน” 19นายพันจูงมือชายหนุ่มและพาไปยังที่ส่วนตัว แล้วถามว่า “เจ้ามีเรื่องอะไรจะบอกข้า?” 20ชายหนุ่มกล่าวว่า “ชาวยิวบางคนได้ตกลงกันจะขอท่านนำเปาโลลงไปยังสภาแซนเฮดรินในวันพรุ่งนี้ โดยอ้างว่าจะสอบสวนเรื่องของท่านให้ละเอียดยิ่งขึ้น 21ฉะนั้นอย่าให้พวกเขาชักชวนท่านได้ เพราะมีผู้ชายจากพวกเขามากกว่าสี่สิบคนกำลังซุ่มโจมตีเปาโลอยู่ พวกเขาได้สาบานเป็นคำสาปแก่ตนเองว่าจะไม่กินไม่ดื่มจนกว่าจะได้ฆ่าท่าน บัดนี้พวกเขาพร้อมแล้ว รอเพียงคำตอบรับจากท่าน” 22นายพันจึงปล่อยชายหนุ่มไป โดยกำชับว่า “อย่าบอกผู้ใดว่าเจ้าได้แจ้งเรื่องนี้แก่ข้า” 23นายพันจึงเรียกนายร้อยมาสองคนและสั่งว่า “จงเตรียมทหารราบสองร้อยนาย ทหารม้าเจ็ดสิบนาย และทหารถือหอกอีกสองร้อยนาย เพื่อเดินทางไปยังเมืองซีซารียาในเวลาประมาณสามทุ่มของคืนนี้ 24อีกทั้งให้เตรียมสัตว์พาหนะสำหรับให้เปาโลขี่ เพื่อนำท่านไปส่งให้ผู้ว่าราชการเฟลิกซ์อย่างปลอดภัย” 25นายพันยังได้เขียนจดหมายมีข้อความดังนี้ 26“ข้าพเจ้า คลาวดิอัส ลีเซียส ขอคำนับท่านผู้ทรงเกียรติ ผู้ว่าราชการเฟลิกซ์ 27ชายคนนี้ถูกชาวยิวจับตัว และพวกเขากำลังจะฆ่าเขาอยู่ ข้าพเจ้าจึงพากองทหารไปและช่วยเขาออกมา เนื่องจากทราบว่าเขาเป็นพลเมืองโรมัน 28และเนื่องจากข้าพเจ้าต้องการทราบสาเหตุที่พวกเขากล่าวหาเขา ข้าพเจ้าจึงนำเขาลงไปยังสภาแซนเฮดรินของพวกเขา 29ข้าพเจ้าพบว่าเขาถูกกล่าวหาเรื่องข้อโต้แย้งของธรรมบัญญัติของพวกเขา แต่ไม่มีข้อกล่าวหาใดที่สมควรถึงโทษประหารชีวิตหรือจำคุก 30เมื่อข้าพเจ้าได้รับแจ้งว่าจะมีแผนร้ายต่อชายผู้นี้ ข้าพเจ้าจึงส่งเขามาหาท่านทันที และสั่งผู้กล่าวหาให้มากล่าวต่อหน้าท่านด้วย” 31ทหารทั้งหลายจึงทำตามคำสั่ง พาเปาโลเดินทางในเวลากลางคืนไปยังเมืองอันทิปาตริส 32วันรุ่งขึ้น ทหารราบก็ปล่อยให้ทหารม้าเดินทางต่อไปกับเปาโล แล้วกลับไปยังค่ายทหาร 33เมื่อทหารม้าเข้าสู่เมืองซีซารียา ก็ยื่นจดหมายแก่ผู้ว่าราชการและนำเปาโลมาเฝ้าท่านด้วย 34เมื่อผู้ว่าราชการอ่านจดหมายแล้ว ก็ถามว่าเปาโลมาจากแคว้นใด เมื่อทราบว่ามาจากแคว้นซิลีเซีย 35ผู้ว่าราชการกล่าวว่า “ข้าพเจ้าจะรับฟังคดีของท่านเมื่อผู้กล่าวหาของท่านมาถึง” แล้วสั่งให้คุมตัวเปาโลไว้ในวังของเฮโรด คือที่ปรีทอเรียม

1เปาโลจ้องมองสภาแซนเฮดรินและกล่าวว่า “ท่านพี่น้องทั้งหลาย ข้าพเจ้าได้ดำเนินชีวิตต่อพระพักตร์พระเจ้าด้วยจิตสำนึกที่ดีบริสุทธิ์มาจนถึงวันนี้”

บริบท: เปาโลเปิดคำแก้ต่างต่อสภาแซนเฮดรินด้วยน้ำเสียงสงบและมั่นใจ — ท่านไม่เริ่มด้วย “คำแก้ต่าง” (ἀπολογία) แบบที่ใช้กับฝูงชนใน กจ. 22:1 แต่เริ่มด้วยคำกล่าวอ้างแห่งความซื่อสัตย์ตลอดชีวิตของท่าน คำว่า “ดำเนินชีวิต” (πεπολίτευμαι สมบูรณ์-การัน) เป็นคำที่ใช้กับ “พลเมือง” ผู้ปฏิบัติหน้าที่ตามกฎหมายและประเพณีของรัฐ — เปาโลกำลังบอกว่าท่านเป็นพลเมืองอิสราเอลที่สัตย์ซื่อต่อพระเจ้าตลอดชีวิต ไม่ใช่ผู้ทรยศ คำว่า “จิตสำนึกที่ดี” (συνείδησις ἀγαθή) เป็นคำสำคัญในงานของเปาโล (1 ทธ. 1:5, 19; ฮบ. 13:18) — ผู้ที่มีจิตสำนึกบริสุทธิ์ต่อพระเจ้ามีอำนาจที่จะกล่าวอย่างเปิดเผยแม้ในศาล

2หัวหน้าปุโรหิตอานาเนียจึงสั่งคนที่ยืนอยู่ใกล้เปาโลให้ตบปากท่าน

บริบท: อานาเนียบุตรเนเดเบอัส (Ananias ben Nedebaeus, ดำรงตำแหน่ง ค.ศ. 47-58) เป็นหัวหน้าปุโรหิตในสมัยนั้น Josephus บันทึกว่าเขาเป็นคนโลภและรุนแรง เคยขโมยส่วนสิบของปุโรหิตธรรมดาด้วยความรุนแรง ภายหลังถูกพวกสิคารี (กบฏยิว) ลอบสังหารใน ค.ศ. 66 — เป็นการลงโทษที่เปาโลพยากรณ์ในข้อ 3 (“พระเจ้าจะตบท่าน”) คำสั่งให้ “ตบปาก” เป็นการกระทำเชิงสัญลักษณ์ — แสดงว่าอานาเนียคิดว่าเปาโลพูดสิ่งที่ไม่ควรพูด (ตามคำของ uW translate-symaction) และเป็นการดูหมิ่นโดยผู้ที่ควรพิจารณาคดีอย่างเป็นธรรม

3เปาโลจึงกล่าวแก่เขาว่า “พระเจ้าจะทรงตบท่านบ้าง ท่านผู้เป็นกำแพงฉาบขาว! ท่านนั่งพิพากษาข้าพเจ้าตามธรรมบัญญัติ แต่ท่านเองกลับสั่งให้คนตบข้าพเจ้าซึ่งเป็นการละเมิดธรรมบัญญัติหรือ?”

บริบท: คำตอบของเปาโลร้อนแรงและเฉียบคม — ท่านเรียกอานาเนียว่า “กำแพงฉาบขาว” (τοῖχε κεκονιαμένε) ซึ่งเป็นภาพลักษณ์จากเอเสเคียล 13:10-15 (ผู้พยากรณ์เท็จที่สร้างกำแพงเปราะแล้วฉาบขาวให้ดูแข็งแรง — พระเจ้าจะให้พายุพังกำแพงนั้น) และคล้ายกับคำของพระเยซูที่เรียกพวกฟาริสีว่า “อุโมงค์ฝังศพที่ฉาบขาว” (มธ. 23:27) ภายนอกดูสะอาดแต่ภายในเต็มไปด้วยความเน่าเหม็น คำพยากรณ์ของเปาโลที่ว่า “พระเจ้าจะทรงตบท่านบ้าง” สำเร็จเป็นจริงเมื่ออานาเนียถูกพวกสิคารีสังหารใน ค.ศ. 66 (Josephus, Bell. 2.17.9) คำถามเชิงโวหารของท่านชี้ไปยังหัวใจของความขัดแย้ง — ผู้พิพากษาที่ตัดสินตามธรรมบัญญัติแต่ละเมิดธรรมบัญญัตินั้นเอง

4คนที่ยืนอยู่ใกล้กล่าวว่า “เจ้ากล้าด่าหัวหน้าปุโรหิตของพระเจ้าหรือ?”

5เปาโลจึงกล่าวว่า “พี่น้องทั้งหลาย ข้าพเจ้าไม่ทราบว่าท่านเป็นหัวหน้าปุโรหิต เพราะมีคำเขียนไว้ว่า ‘เจ้าอย่ากล่าวร้ายต่อผู้ปกครองของชนชาติของเจ้า’”

บริบท: คำตอบของเปาโลถูกตีความได้หลายวิธี — (1) เปาโลไม่รู้จริงๆ ว่าเป็นหัวหน้าปุโรหิต อาจเพราะอานาเนียไม่ได้สวมเสื้อคลุมที่บ่งบอกตำแหน่ง หรือเพราะสายตาของเปาโลไม่ดี (กท. 4:15; 6:11) หรือเพราะการประชุมไม่ใช่การประชุมเป็นทางการของสภา (2) เปาโลพูดเหน็บแนม คือ “ข้าพเจ้าไม่ทราบว่าผู้กระทำเช่นนี้จะเป็นหัวหน้าปุโรหิตจริงๆ” (3) เปาโลพูดในความหมายว่าอานาเนียที่เคยถูกถอดถอน (เพราะมีปัญหากับโรม) ไม่ใช่หัวหน้าปุโรหิตที่ชอบธรรมในสายตาของเปาโล แต่เปาโลก็ยังอ้างพระคัมภีร์ — อพยพ 22:28 “อย่าด่ากษัตริย์ของประชาชนของเจ้า” — และยอมรับว่าตนผิดต่อพระบัญญัติ คำว่า “พี่น้อง” (ἀδελφοί) แสดงว่าเปาโลถอยจากคำหยาบ ใช้ภาษาที่ปรองดองกับสภาอีกครั้ง

6เมื่อเปาโลทราบว่าฝ่ายหนึ่งในสภาเป็นพวกสะดูสีและอีกฝ่ายเป็นพวกฟาริสี ท่านจึงตะโกนในสภาแซนเฮดรินว่า “ท่านพี่น้องทั้งหลาย ข้าพเจ้าเป็นพวกฟาริสี เป็นบุตรของพวกฟาริสี ข้าพเจ้าถูกพิจารณาคดีเพราะความหวังในการเป็นขึ้นจากความตาย”

บริบท: เปาโลใช้กลยุทธ์ทางการเมือง — ท่านรู้ว่าสภาแซนเฮดรินประกอบด้วยสองนิกายที่ต่อสู้กันมานาน คือพวกสะดูสีซึ่งเป็นชนชั้นนำของปุโรหิตและรวยมีอำนาจ และพวกฟาริสีซึ่งเป็นนักวินิจฉัยกฎหมายและสอนประชาชน ความขัดแย้งหลักของพวกเขาคือเรื่องการเป็นขึ้นจากความตาย — พวกฟาริสีเชื่อ พวกสะดูสีไม่เชื่อ การที่เปาโลประกาศว่าตนเป็นฟาริสี (ลูกเลี้ยงของกามาลิเอลผู้นำฟาริสี — กจ. 22:3; ฟป. 3:5) และคำกล่าวอ้างในการสอนของท่านคือ “การเป็นขึ้น” (คือการคืนพระชนม์ของพระเยซู) — ท่านเปลี่ยนการพิจารณาคดีให้เป็นการโต้แย้งทางเทววิทยาของชาวยิวเอง พวกฟาริสีจึงต้องเข้าข้างท่านโดยอัตโนมัติ คำว่า “เป็นบุตรของพวกฟาริสี” (υἱὸς Φαρισαίων) อาจหมายถึงทั้งบิดาเป็นฟาริสี และตระกูลของท่านเป็นฟาริสี

7เมื่อท่านกล่าวเช่นนี้แล้ว ก็เกิดการโต้แย้งกันระหว่างพวกฟาริสีและพวกสะดูสี และที่ประชุมก็แตกแยกออกเป็นสองฝ่าย

8เพราะพวกสะดูสีกล่าวว่าไม่มีการเป็นขึ้นจากความตาย ไม่มีทูตสวรรค์ และไม่มีวิญญาณ แต่พวกฟาริสียอมรับทั้งสองอย่างนี้

บริบท: ลูกาแทรกข้อมูลเบื้องหลังเพื่อให้ผู้อ่านเข้าใจว่าทำไมการประกาศของเปาโลในข้อ 6 จึงทำให้สภาแตกแยกทันที พวกสะดูสีปฏิเสธสามสิ่งคือ (1) การเป็นขึ้นจากความตาย (2) ทูตสวรรค์ (3) วิญญาณ — เพราะพวกเขายอมรับเฉพาะคัมภีร์โทราห์ของโมเสสเป็นอำนาจสูงสุด และไม่เห็นว่าโทราห์สอนเรื่องเหล่านี้อย่างชัดเจน คำว่า “ทั้งสองอย่าง” (τὰ ἀμφότερα — ตามตัวอักษร “ทั้งสอง”) เป็นปริศนาทางการตีความ — มีสามสิ่งที่ปฏิเสธ แต่ลูกาใช้คำว่า “ทั้งสอง” ทางหนึ่งคือลูกาจัดกลุ่ม “ทูตสวรรค์ + วิญญาณ” เป็นกลุ่มเดียว (สิ่งเหนือธรรมชาติที่ไม่ใช่พระเจ้า) แล้ว “การเป็นขึ้น” เป็นอีกกลุ่ม อีกทางหนึ่งคือ ἀμφότερα ในกรีกพันธสัญญาใหม่อาจหมายถึง “ทั้งหมด” (ทั้งสามสิ่ง) ไม่จำกัดที่สอง

9เกิดเสียงโกลาหลใหญ่ และพวกธรรมาจารย์บางคนจากฝ่ายฟาริสีก็ลุกขึ้นโต้เถียงอย่างแข็งขันว่า “พวกเราไม่พบความผิดในชายคนนี้เลย ถ้าวิญญาณหรือทูตสวรรค์ได้พูดกับเขาเล่า?”

บริบท: พวกธรรมาจารย์ฝ่ายฟาริสีลุกขึ้นเป็นการกระทำเชิงสัญลักษณ์ — บ่งบอกว่ามีเรื่องสำคัญจะกล่าว (ตาม uW translate-symaction) คำว่า “โต้เถียงอย่างแข็งขัน” (διεμάχοντο HAPAX ในพันธสัญญาใหม่) เน้นความรุนแรงของการโต้แย้ง คำว่า “ถ้าวิญญาณหรือทูตสวรรค์ได้พูดกับเขา?” เป็นประโยคที่ไม่จบ — พวกฟาริสีกำลังจะกล่าวต่อว่า “...เราจะต่อต้านพระเจ้าหรือ?” (เปรียบเทียบกับคำของกามาλีเอลใน กจ. 5:38-39) แต่ไม่ได้ทำคำพูดให้สมบูรณ์เพราะการโต้แย้งรุนแรงเกินไป ลูกาใช้รูปแบบประโยคไม่ครบเพื่อแสดงความวุ่นวายในห้องประชุม คำกล่าว “ไม่พบความผิดในชายคนนี้” สะท้อนคำของปีลาตเกี่ยวกับพระเยซู (ลก. 23:4, 14, 22) — ลูกาเชื่อมโยงคดีของเปาโลกับคดีของพระคริสต์

10เมื่อการโต้แย้งทวีความรุนแรงขึ้น นายพันก็กลัวว่าเปาโลจะถูกพวกเขาฉีกเป็นชิ้นๆ จึงสั่งกองทหารให้ลงไปฉุดท่านออกมาจากท่ามกลางพวกเขาและพากลับเข้าไปในค่ายทหาร

บริบท: ในห้องประชุมของสภาแซนเฮดริน (น่าจะอยู่ในบริเวณพระวิหารใกล้ป้อมอันโตเนีย) นายพันคลาวดิอัส ลีเซียส (ซึ่งจะเปิดเผยชื่อในจดหมายข้อ 26) ได้เฝ้ามองการประชุมจากเหนือ เมื่อเห็นว่าการโต้แย้งกำลังจะกลายเป็นการต่อสู้ทางกาย เขาจึงสั่งกองทหารโรมันลงมาช่วยเปาโลก่อนที่ท่านจะถูกฝูงชนยิวฉีกเป็นชิ้น คำว่า “ฉีกเป็นชิ้น” (διασπάω) เป็นคำกริยาที่ใช้กับการฉีกเนื้อสัตว์ (มาระโก 5:4 — โซ่ที่ถูกหัก) นี่เป็นการเกินจริง (per uW figs-hyperbole) เพื่อเน้นอันตราย คำว่า “ค่ายทหาร” (παρεμβολή) คือป้อมอันโตเนียซึ่งเป็นที่อยู่ของกองทหารโรมันในกรุงเยรูซาเล็ม (กจ. 21:34, 37; 22:24)

11ในคืนวันรุ่งขึ้น องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงประทับอยู่ใกล้เปาโลและตรัสว่า “จงกล้าหาญเถิด เพราะเจ้าได้เป็นพยานเรื่องราวของเราในกรุงเยรูซาเล็มอย่างไร เจ้าก็จะต้องเป็นพยานในกรุงโรมอย่างนั้น”

บริบท: เปาโลได้รับนิมิตจากพระเยซูเป็นครั้งที่สามในหนังสือกิจการ (ครั้งแรก กจ. 9 ระหว่างทางไปเมืองดามัสกัส; ครั้งที่สอง กจ. 18:9-10 ที่เมืองโครินธ์; และครั้งที่สี่ กจ. 27:23-24 ในเรือกลางทะเล) — รูปแบบการให้กำลังใจตรงกับลักษณะนิมิตของพระเจ้าต่อผู้รับใช้ของพระองค์ในพันธสัญญาเดิม (ปฐก. 26:24 ต่ออิสอัค; ยชว. 1:6-9 ต่อโยชูวา; ยรม. 1:8 ต่อเยเรมีย์) คำว่า “จงกล้าหาญ” (Θάρσει) เป็นคำที่พระเยซูทรงใช้บ่อยในพระกิตติคุณ (มธ. 9:2, 22; 14:27; มก. 6:50; ยน. 16:33) สิ่งสำคัญที่สุดคือการที่พระเยซูทรงประกาศว่าเปาโล “จะต้อง” (δεῖ) ไปเป็นพยานในกรุงโรม — แผนการของพระเจ้าไม่หยุดเพราะการสมรู้ร่วมคิด คำนี้สำเร็จในกจ. 28:14-31 หลังจากการเดินทางนานหลายปี

12เมื่อรุ่งเช้า ชาวยิวบางคนรวมหัวกันและสาบานเป็นคำสาปแก่ตนเองว่าจะไม่กินไม่ดื่มจนกว่าจะได้ฆ่าเปาโล

บริบท: คำสาปที่กลุ่มชาวยิวสาปตนเองเป็นการกระทำที่จริงจังมากในวัฒนธรรมยิว — แปลตรงตามตัวอักษรคือ “ขอพระเจ้าทำให้เราถูกแช่ง (= ตาย) ถ้าเราไม่ทำตามคำสาบานนี้” (เปรียบเทียบ 1 ซมอ. 14:24 — โยนาธานเกือบเสียชีวิตเพราะคำสาปของซาอูลเรื่องการอด) ตามรับบินิคัล กฎหมายอนุญาตให้ผู้สาบานทำลายคำสาบานในกรณีจำเป็น (mishnah Shevu‘ot) แต่อย่างไรก็ตาม การที่ผู้คนกว่าสี่สิบคนสาบานเช่นนี้แสดงถึงความเกลียดชังที่รุนแรงต่อเปาโล ที่ไม่สามารถระงับได้ด้วยเหตุผล คำว่า “ชาวยิว” (οἱ Ἰουδαῖοι) ในที่นี้เป็นการอ้างถึงชาวยิวบางคน (ผู้ที่ก่อเหตุ) ไม่ใช่ชาวยิวทั้งหมด (ตาม uW figs-synecdoche)

13ผู้ที่ร่วมในการสมคบคิดนี้มีมากกว่าสี่สิบคน

14พวกเขาจึงไปหาพวกหัวหน้าปุโรหิตและพวกผู้อาวุโส แล้วกล่าวว่า “พวกเราได้สาบานเป็นคำสาปแก่ตนเองอย่างหนักว่าจะไม่ลิ้มรสอาหารใดเลยจนกว่าจะได้ฆ่าเปาโล

15บัดนี้ขอให้พวกท่านพร้อมกับสภาแซนเฮดรินยื่นคำร้องต่อนายพันให้นำเปาโลลงมาหาพวกท่าน โดยอ้างว่าจะสอบสวนเรื่องของเขาให้ละเอียดยิ่งขึ้น ส่วนพวกเราพร้อมที่จะฆ่าเขาก่อนที่เขาจะมาถึงพวกท่าน”

บริบท: แผนการของผู้สมคบคิดมีรายละเอียดที่น่าทึ่ง — พวกเขาขอให้สภาแซนเฮดรินยื่นคำร้องอย่างเป็นทางการต่อนายพันโรมัน เพื่อขอให้นำเปาโลกลับลงมายังสภาเป็นครั้งที่สอง อ้างเหตุผลว่าต้องการสอบสวนเพิ่มเติม จากนั้นในระหว่างทางจากค่ายทหารสู่สภา (ระยะทางสั้นแต่ผ่านบริเวณที่สามารถซุ่มโจมตีได้) พวกเขาจะลอบสังหารท่าน เป็นแผนที่ใช้สิทธิอำนาจของผู้นำศาสนายิวเพื่อปกปิดเจตนาฆ่า

16แต่บุตรชายของน้องสาวเปาโลได้ยินเรื่องการซุ่มโจมตี ก็มาเข้าไปในค่ายทหารและบอกเปาโล

บริบท: นี่เป็นเพียงครั้งเดียวที่กิจการกล่าวถึงครอบครัวของเปาโล — ท่านมีน้องสาว (หรือพี่สาว) อยู่ในกรุงเยรูซาเล็ม และมีหลานชายเพียงพอที่จะเข้าไปในป้อมโรมัน วิธีที่หลานชายได้ยินเรื่องการสมคบคิดนั้นไม่ระบุ — อาจเป็นเพราะครอบครัวของเปาโลมีความสัมพันธ์กับชนชั้นนำของชาวยิว (เปาโลเองศึกษากับกามาลีเอลและเป็นฟาริสี) ทำให้หลานชายอาจได้ยินจากแหล่งข่าวภายในวงการของพวกฟาริσี การที่หลานชายเข้าไปในป้อมโดยไม่ถูกขัดขวางแสดงว่าเปาโลไม่ได้ถูกขัง “อย่างเข้มงวด” (in arcta custodia ตามกฎหมายโรมัน) แต่อยู่ใน “การคุ้มกัน” (libera custodia) ที่อนุญาตให้รับแขก ลูกาแสดงอย่างเงียบๆ ว่าพระเจ้าทรงรักษาเปาโลผ่านวิธีที่ไม่คาดคิด — เครือข่ายครอบครัวที่ไม่เคยถูกกล่าวถึง

17เปาโลจึงเรียกนายร้อยคนหนึ่งมา แล้วกล่าวว่า “กรุณาพาชายหนุ่มคนนี้ไปหานายพัน เพราะเขามีเรื่องจะบอกท่าน”

18นายร้อยจึงพาชายหนุ่มไปหานายพัน แล้วกล่าวว่า “เปาโลผู้เป็นนักโทษได้เรียกข้าพเจ้ามา ขอให้ข้าพเจ้าพาชายหนุ่มคนนี้มาหาท่าน เพราะเขามีเรื่องจะกล่าวกับท่าน”

19นายพันจูงมือชายหนุ่มและพาไปยังที่ส่วนตัว แล้วถามว่า “เจ้ามีเรื่องอะไรจะบอกข้า?”

20ชายหนุ่มกล่าวว่า “ชาวยิวบางคนได้ตกลงกันจะขอท่านนำเปาโลลงไปยังสภาแซนเฮดรินในวันพรุ่งนี้ โดยอ้างว่าจะสอบสวนเรื่องของท่านให้ละเอียดยิ่งขึ้น

21ฉะนั้นอย่าให้พวกเขาชักชวนท่านได้ เพราะมีผู้ชายจากพวกเขามากกว่าสี่สิบคนกำลังซุ่มโจมตีเปาโลอยู่ พวกเขาได้สาบานเป็นคำสาปแก่ตนเองว่าจะไม่กินไม่ดื่มจนกว่าจะได้ฆ่าท่าน บัดนี้พวกเขาพร้อมแล้ว รอเพียงคำตอบรับจากท่าน”

22นายพันจึงปล่อยชายหนุ่มไป โดยกำชับว่า “อย่าบอกผู้ใดว่าเจ้าได้แจ้งเรื่องนี้แก่ข้า”

23นายพันจึงเรียกนายร้อยมาสองคนและสั่งว่า “จงเตรียมทหารราบสองร้อยนาย ทหารม้าเจ็ดสิบนาย และทหารถือหอกอีกสองร้อยนาย เพื่อเดินทางไปยังเมืองซีซารียาในเวลาประมาณสามทุ่มของคืนนี้

บริบท: นายพันคลาวดิอัส ลีเซียส ตอบสนองด้วยกำลังทหารที่มหาศาล — รวม 470 คน เพื่อคุ้มกันนักโทษเพียงคนเดียว ขนาดของกองคุ้มกัน (เกือบครึ่งของกองทหารหนึ่งกอง) เป็นเหตุให้นายพันต้องระวังเพราะ (1) คุ้มกันพลเมืองโรมันที่ถูกข่มขู่ — เป็นความรับผิดชอบที่ใหญ่ (2) เปาโลถูกขู่ในเขตของชาวยิวที่อาจมีกำลังเสริม “ชั่วโมงที่สามของกลางคืน” ตามการนับเวลาโรมัน-ยิวคือประมาณ 21:00 น. (สามชั่วโมงหลังพระอาทิตย์ตก) — เป็นเวลาที่กรุงเงียบและกองทหารสามารถออกจากเมืองโดยไม่ดึงดูดความสนใจ ระยะทางจากกรุงเยรูซาเล็มถึงเมืองซีซารียาประมาณ 100 กม. ทหารราบเดินทางเฉพาะถึงเมืองอันทิปาตริส (ประมาณ 60 กม.) แล้วกลับ ทหารม้าเดินทางต่อจนถึงปลายทาง (ดู ข้อ 31-32)

24อีกทั้งให้เตรียมสัตว์พาหนะสำหรับให้เปาโลขี่ เพื่อนำท่านไปส่งให้ผู้ว่าราชการเฟลิกซ์อย่างปลอดภัย”

25นายพันยังได้เขียนจดหมายมีข้อความดังนี้

26“ข้าพเจ้า คลาวดิอัส ลีเซียส ขอคำนับท่านผู้ทรงเกียรติ ผู้ว่าราชการเฟลิกซ์

บริบท: จดหมายเปิดด้วยรูปแบบทางการของจดหมายราชการโรมัน — ผู้ส่ง (ในกรณีบุคคลที่สามตัวเองกล่าวถึงตนเอง) แด่ผู้รับ (ในกรณีที่สาม) พร้อมคำทักทาย χαίρειν คำว่า “ผู้ทรงเกียรติ” (κράτιστος) เป็นคำทางการที่ใช้กับเจ้าหน้าที่โรมันผู้ใหญ่ (เปรียบเทียบ ลก. 1:3 ที่ใช้กับธีโอฟีลัส) คลาวดิอัส ลีเซียสเป็นชื่อที่ลูกาเปิดเผยที่นี่เป็นครั้งแรก — ชื่อ “คลาวดิอัส” อาจเป็นชื่อที่เขาได้รับเมื่อซื้อสิทธิพลเมืองโรมันในสมัยจักรพรรดิคลาวดิอัส (กจ. 22:28 “ข้าพเจ้าได้สิทธินี้ด้วยเงินจำนวนมาก”) “ลีเซียส” เป็นชื่อกรีกของเขาเดิม

27ชายคนนี้ถูกชาวยิวจับตัว และพวกเขากำลังจะฆ่าเขาอยู่ ข้าพเจ้าจึงพากองทหารไปและช่วยเขาออกมา เนื่องจากทราบว่าเขาเป็นพลเมืองโรมัน

บริบท: นี่คือ “บิดาแห่งความลับ” ของนายพัน — เขาบิดเบือนลำดับเหตุการณ์เพื่อแสดงตนเองในแง่ดี ความจริงคือ (1) เขาจับเปาโลก่อน คิดว่าเป็นกบฏชาวอียิปต์ (กจ. 21:33-38) (2) เขาสั่งให้เฆี่ยนเปาโลโดยไม่มีการพิจารณาคดี (22:24) (3) เขารู้ว่าเปาโลเป็นพลเมืองโรมัน “หลังจาก” สั่งเฆี่ยนแล้ว (22:25-29) — ไม่ใช่ว่ารู้ก่อนแล้วช่วยเขาออกมา ลูกาเก็บคำพูดของนายพันไว้ตามต้นฉบับโดยไม่แก้ไข แสดงให้เห็นความซื่อสัตย์ทางประวัติศาสตร์ของท่าน — แม้รายงานราชการจะมีความเอียงตามความสะดวกของผู้เขียน

28และเนื่องจากข้าพเจ้าต้องการทราบสาเหตุที่พวกเขากล่าวหาเขา ข้าพเจ้าจึงนำเขาลงไปยังสภาแซนเฮดรินของพวกเขา

29ข้าพเจ้าพบว่าเขาถูกกล่าวหาเรื่องข้อโต้แย้งของธรรมบัญญัติของพวกเขา แต่ไม่มีข้อกล่าวหาใดที่สมควรถึงโทษประหารชีวิตหรือจำคุก

30เมื่อข้าพเจ้าได้รับแจ้งว่าจะมีแผนร้ายต่อชายผู้นี้ ข้าพเจ้าจึงส่งเขามาหาท่านทันที และสั่งผู้กล่าวหาให้มากล่าวต่อหน้าท่านด้วย”

31ทหารทั้งหลายจึงทำตามคำสั่ง พาเปาโลเดินทางในเวลากลางคืนไปยังเมืองอันทิปาตริส

32วันรุ่งขึ้น ทหารราบก็ปล่อยให้ทหารม้าเดินทางต่อไปกับเปาโล แล้วกลับไปยังค่ายทหาร

33เมื่อทหารม้าเข้าสู่เมืองซีซารียา ก็ยื่นจดหมายแก่ผู้ว่าราชการและนำเปาโลมาเฝ้าท่านด้วย

34เมื่อผู้ว่าราชการอ่านจดหมายแล้ว ก็ถามว่าเปาโลมาจากแคว้นใด เมื่อทราบว่ามาจากแคว้นซิลีเซีย

35ผู้ว่าราชการกล่าวว่า “ข้าพเจ้าจะรับฟังคดีของท่านเมื่อผู้กล่าวหาของท่านมาถึง” แล้วสั่งให้คุมตัวเปาโลไว้ในวังของเฮโรด คือที่ปรีทอเรียม

บริบท: ปรีทοเรียมของเฮโรด (πραιτώριον τοῦ Ἡρῴδου) เป็นวังที่เฮโรดมหาราชสร้างขึ้นที่เมืองซีซารียา ต่อมาเป็นที่อยู่ของผู้ว่าราชการโรมัน — เปาโลถูกขังที่นี่เป็นเวลาประมาณสองปี (กจ. 24:27) ก่อนที่จะถูกส่งไปยังกรุงโรม คำว่า “รับฟังคดี” (διακούω HAPAX) เน้นการรับฟัง “อย่างเต็มที่จากทั้งสองฝ่าย” (διά- ‘ทั่วถึง’) — เป็นภาษาทางกฎหมายของศาลโรมันที่ผู้พิพากษาต้องฟังทั้งโจทก์และจำเลยก่อนตัดสิน วลีนี้สำเร็จในกจ. 24:1-23 ที่อานาเนียและเทอตูลลัสเดินทางมาเป็นโจทก์ บทนี้ปิดด้วยภาพของเปาโลที่ปลอดภัยภายใต้การคุ้มกันโรมัน — ตามนิมิตของพระเยซูในข้อ 11 ที่ว่าเปาโลจะ “ไปเป็นพยานในกรุงโรม” แผนของพระเจ้ากำลังดำเนินไปแม้ผ่านการสมคบคิดและกระบวนการศาล

บริบท (context) notes are editorial commentary — not part of the biblical text.